おさるの歌 歌詞。 おさるのジョージの岩崎良美のOPの主題歌の曲名は?歌詞や動画はあるの?

おさるのジョージの英語主題歌を直訳したい

おさるの歌 歌詞

来歴 [ ] 作詞者と作曲者 [ ] 作詞者の山上は1917年2月8日に、(現長野市松代町)の書画骨董業を営む父、八太郎、母みきの二人目の子として生まれた。 山上は松代商業高校(現在の)を卒業 後、詩人として身を立てたいと思い、17歳で上京した。 作曲者の海沼は、1909年1月31日に、同じ松代町の老舗の菓子屋である「藤屋」の長男として生まれている。 山上と海沼の実家は歩いて十分以内の距離だった。 海沼は独学でバイオリンを弾くような少年であった。 1931年、23歳のとき、すでに結婚し子供もいたが、に入学するため上京している。 山上と海沼の出会いは1937年5月27日、山上が同郷の先輩作曲家を訪ねたときに海沼を紹介された。 それ以来二人は、親友として互いに励ましあう仲になり 、山上は海沼を兄と慕うほどであったという。 二人は共にレコードの売込みにも出かけたこともある。 歌の誕生 [ ] 1938年、山上は上京から4年半過ぎて、すでにレコード2曲は発表していた ものの、詩人としては未だ芽が出ないままであった。 その年の9月に、山上が居候していたの義兄宅近所にある空き地を散歩しているとき、急に曲想が浮かんできたという。 その時のことを山上は次のように記している。 「お猿のかごや」は、昭和十三年の九月、東京大森の義兄宅で作詞した。 義兄の好意でころがり込んだ居候時代である。 その日の東京の空は、美しいオレンジ色の夕焼けであった。 すぐ裏に、子どもたちが勝手に出入して遊ぶことのできた、近くのラジオ製作工場所有の空き地があったが、そこにげた履きで出た私は草の中をそぞろ歩きながら、夕焼け雲のかなたのふるさとを思っていた。 山国に生まれ育った私は、何よりも山が恋しかった。 郷愁は常に、山を思うことから始まった。 九月---、ふるさとの山々は、秋なのである。 帰りたい。 あの山に登りたい。 この足で、やわらかい落ち葉を踏みたい。 ……私の脳裏に、幼い頃から親しんだ山道が、目の前の夕焼けの色を映して、なつかしく浮かびあがった。 その山道を、私が歩いてゆく。 ……いや、いつの間にか、作曲家の海沼実先生と二人なのである。 不意に、何のつながりもなく、「」が、パサリと揺れた。 駕籠が走った。 そのひらめきにハッとして、私は現実にもどった。 あたりは暗くなりかけていた。 私は慌しく踵を返した。 与えられていた三畳の部屋に入るやいなや、原稿用紙をひろげ、ペンを握った。 — 山上武夫『「お猿のかごや」に寄せて』(昭和五十二年三月十五日) 山上はここで浮かんだ曲想を元に三番目までの詞を一気に書き上げた。 ただし四番目はなかなか浮かばず、苦吟の末、夜更けまでかかってようやく四番目を仕上げた。 山上は詩ができるとすぐに海沼の下に持ち込み作曲を依頼した。 作曲の際に海沼は山上の歌詞を一部変更した()。 海沼が『お猿のかごや』に曲を付けた1938年9月頃は、海沼がようやく師の草川から自分の名前で曲を公表することの許可を得た頃であった。 それ以前から山上は作曲の練習用として海沼から詞を求められ、密かに作品を提供していた。 『お猿のかごや』もその一つで、生原稿を直接渡していた。 レコード化と大ヒット [ ] 「オ猿ノカゴヤ 」 尾村まさ子、大内至子、山崎百代、小林茂子 の リリース 1939年12月 規格 SP盤 その後、海沼は『お猿のかごや』の売り込みにいくつかのレコード会社を奔走した。 当初に持ち込んだがなしのつぶてだったという。 その間に歌詞の方は1938年12月、山上が主催していた自作発表童謡誌『ゆずの木』の第4号に発表された。 ようやく一年もたってレコーディングが行われ、1939年12月にビクターから正月新譜として尾村まさこの歌で発売された。 レコード番号は、ビクターレコードZ-5036。 当初はB面曲としての扱いであり、A面は『動物の大行進』であった。 歌詞カードも『動物の大行進』はカラーであるのに対し、本歌は単色刷りであった。 ところがレコードが発売されると、レコード会社には「『お猿のかごや』のレコードが欲しい」という注文が殺到し、1940年に改めてA面曲として再発売された。 なお、当時の新人作家の作品は買取りであり、印税はなく『お猿のかごや』も同様であった。 レコードは大ヒットしたものの、強化されてゆく戦時体制の中でやがて消えていった。 戦後の復活と広がり [ ] 戦前のレコードも大ヒットしたものの、本歌が全国的に歌われるようになったのは戦後のことである 、終戦後、1946年にの大道真弓が、続いてが1948年にレコードを出し、それぞれ大ヒットしている。 がラジオで歌い 、終戦時の暗い世相の灯火として津々浦々まで全国的に広まった。 また、戦後は、オリジナルの童謡としてだけでなく、いろいろなスタイルに編曲されたバリエーションも数多く発表されている。 によるもの 、ジャズ化したもの、による声の使い分けで物語化したものなどがある。 最盛期には70種のレコードに入っていたという。 などでも数多く使われ 、の昭和40年代まで広範に親しまれていた歌であるという。 も1963年2月23日の3歳の誕生日に『お猿のかごや』を歌ったという。 2008年に、やなどの養成講座の学生、やの職員、およびその家族など合計1152人に、高齢者に好まれているとされる歌130曲について、知っているかどうかアンケートをとったところ、本曲の認知度は82. 2012年に、神戸市のソプラノ歌手が、の被災地に元気の出る歌を送ろう、と提案し、インターネットで呼びかけた賛同者に「エッサ エッサ エッサホイサッサ」の掛け声を送ってもらい、本人の歌声にそれを取り込んで合唱に聞こえるように編集したDVDを販売した。 提案者の歌手はで被災後、2004年から聴衆と共に歌うコンサートを開いて来たが、一番盛り上がる歌が『お猿のかごや』だったと言う。 歌詞 [ ] 山上は本曲の曲想について以下のように語っている。 つまずきながら、滑りながら、ただ懸命に駆け続ける二人---、その姿を私はいつか自分のペンで描いてみたいと思っていた。 そうだ、二人はかごやなのだ。 先棒はいつもリードしてくれている海沼先生。 後棒はそれに従う自分。 二人とも「信州の山猿」だから、擬人化して猿にしよう……。 我が家にあった、「小田原提灯」を何の迷いもなくかつぎ棒にぶらさげて……、 — 山上武夫『「お猿のかごや」に寄せて』(昭和五十二年三月十五日) また、二番目の歌詞に登場する「すましたこんぎつね」とは、当時レコード会社を訪問しても相手にしてくれなかった気位の高いレコード会社のディレクターを指しているという。 そして最後に、「むこうのお山」をヒット曲と見て、下積み状態の二人にとってそれはまだまだ遠い、と結んだのである。 猿が駕籠をかつぐ舞台として、山上は故郷松代の東条の奥にある清滝あたりを思い浮かべていたという。 また作曲者の海沼は、それより北にある愛宕山の先の鳥打峠のあたりを想定して作曲したといわれる。 当初の山上の詞では、冒頭部の掛け声は「エッサ ホイサ エッサ ホイサ」となっていた。 海沼は曲がつけやすいようにこれを「エッサ エッサ エッサホイサッサ」と改変した。 このような作曲者による原詞の改変は当時は普通のことであったが 、山上は納得できず食い下がった。 しかし海沼が曲を付けて歌って見せると「うん、この方がいい」と納得したという。 また海沼は、最後の掛け声も原詞の「ホイ ホイ ホイ ホイ ホイサッサ」を「ホーイ ホイ ホイ ホイサッサ」と改変し、さらに原詞になかった「ソレ」の掛け声を「ヤットコドッコイ…」の前に付け加えた。 童謡研究家の池田小百合は、この改作により「歯切れよく、いっそう力強く楽しく、あかぬけたように思われる」と評している。 また、「エッサ エッサ エッサホイサッサ」と「サ」の音を反復することで「おさる」の「さ」が引き出されてくる、という分析もある。 旋律 [ ] 本曲のは四分の二拍子、 はからまでの10度である。 海沼実の作曲した童謡作品の音楽的傾向を検証するため、作品をした研究によれば、海沼の童謡作品はや構成音などの違いにより11パターンに分類できたという。 そして『お猿のかごや』は、上はだが、終止音はであり、第六音()が使われておらず、ともとも断定しかねる音構成であり、他のどのパターンにも当てはまらなかった。 そこでこのような曲は、調性などの判別はせず、「お猿のかごや調」というパターンにまとめている。 「お猿のかごや調」に分類された曲は、分析した366曲中12曲であったが、『お猿のかごや』の他に、大ヒットした『』も含まれることから、このパターンは海沼の作品の中で一定の役割を果たしていると考えられる。 別の研究では、本曲のを「わらべうた変ロ調陽音階」と表現している。 また、伴奏では、掛け声部分にを意識的に使用して言葉の面白さを強調している。 しかし、一部の掛け声部分では少し変化を付けて非ユニゾンになっており、これにより、ユニゾン部分との対照的な印象を与えている。 評価 [ ] 山上自身は歌詞を書き上げた直後に、「涙も、ため息も、そして自嘲も、総て裏側に隠して、コミカルなスタイルに二人を仕上げたことに、私はいささかの満足があった。 」と感じている。 また山上は、「二人とも同じ土地に生まれたことが詞と曲が一致する作品を生み出したと思う」と評価していた。 作曲者海沼の孫であるは、「まだまだ新人同様の二人が、何とか童謡界の険しい山道を極め、多くの人々に愛唱される歌を生み出したいという想いが、歌詞の中の至る所から感じられます」と評している その他、「疾風のように駆け抜ける駕籠に、時代の勢いと懐かしさをだぶらせていた思い出がある」という回想 や、「躍動感のある囃子調と旋律が融合し一度耳にしたら忘れられない名曲」という評価もある。 一方で、サブカルライターの見崎鉄は幼い頃、『お猿のかごや』に対して、曲や掛け声の軽快さにもかかわらず怖さも感じ、「怖いが気になる歌」という印象を受けたという。 見崎によれば、提灯の明かりだけで日暮れの山道を走っていく、という最初の部分から、先に何かがいるのではないか、後ろから何かに襲われるのではないか、というミステリアスな物語性を感じ、三番の歌詞の不安定な身体感覚、そして四番の歌詞でも「まだ遠い」と、最後までその寂しさや不安感は持続される。 1990年5月2日に、ので音羽ゆりかご会による童謡コンサートが開かれ、童謡・唱歌・わらべ歌など30曲が披露されたが、聴衆に一番うけたのが『お猿のかごや』であった。 レコード童謡 [ ] 童謡運動時代(1918~1928頃)の童謡は『』『』などの童謡童話雑誌を中心に発表されていた。 また、に童謡の創作・発表の中心的な場となったのはやの放送であった。 一方、初期からレコードの普及に従って、レコード会社は作詞家・作曲家・少女歌手などと専属契約を結んで新作童謡を発表し始め 、1930年ごろから終戦前後までの童謡は、主にレコードにより発表された。 通常はそれを「レコード童謡」と呼んでいる。 レコード童謡は、理念に支えられていた童謡運動時代の童謡や、という建前を持つ放送に支えられた戦後の童謡と比較すると、作者の誠意や理念にかかわらず本質的に「商品」としての性質が非常に強い、という特徴がある。 芸術性や児童文化的な高度性を追求していた期の童謡運動と比較すると、広く売れることを第一義とするレコード童謡には、珍妙なや過度なに頼った低俗的な作品が多く出現した。 そのため、の世界における「レコード童謡」という言葉には、この時代にレコードで発表された童謡、という意味だけでなく「レコード会社主導で大量生産され、子供におもねた、芸術的価値の低い大衆的童謡」という含みがある。 このような大衆的童謡に対する芸術派の作家たちのプライドが、「レコード童謡」と言う言葉に対する侮蔑的なニュアンスに含まれているといえる。 作曲家のは、レコード童謡の大流行により、志の低い、商業主義的な、「小市民性と通俗性に満ちた」童謡が出回って、大正期の『』童謡時代から続いてきた清々しい理想は崩れていった、と評し、『お猿のかごや』や『』をそのようなレコード童謡の代表として挙げている。 また、も1953年に朝日新聞紙上で本歌を批判している。 サトウは、「あまりにもひどい童謡がハンランしてる」とし、その一例として「エッサエッサ... 」や「ヤットコドッコイホイサッサ... 」など本歌の囃し部分を取り上げ、「不必要なはやしことばを、むやみにくっつけたウタ... [中略]... も、よいウタとはぜったいに言えないものの一つの形だ」 と評している。 海沼實の作品全体もレコード童謡として特徴付けられることが多い。 小田原提灯と小田原との縁 [ ] 『お猿のかごや』と小田原提灯 [ ] 1番の歌詞に出てくる「」とは、主に旅行者用の携帯型提灯の一種であり、蛇腹部分が円筒形で、折りたたむと胴部が蓋と底の中に収まって懐に携行できるようになっているものである。 山上は、「もし我家に小田原提灯がなかったらこの歌は生まれていなかった」と書いている。 山上の実家に小田原提灯があった理由は、実家が骨董店を経営しており、店の片隅に小田原提灯があったためである。 また山上は、実際に駕籠かきが小田原提灯をぶら下げて歩くことがあったのだろうか、と長い間気にしていた が、小田原提灯保存会の会長に会って、実際にあったと聞き、四十年ぶりに安堵したと述べている。 「小田原提灯」の発音に関して、1946年の海沼による自筆の譜面には「オダハラヂャウチン」と書かれており、1988年建立の歌碑にも「おだわらぢょうちん」となっている。 また、コロンビアから1948年3月に発売された大道弓子版でも「おだわらぢょうちん」と歌っているが、川田孝子版では「おだわらちょうちん」と歌っている。 小田原提灯は『お猿のかごや』により有名になり、歌と共に全国的に知られるようになった。 1972年頃、大阪で開いた神奈川の観光物産展において小田原市のコーナーに小田原提灯を配置したところ、「これが『お猿のかごや』に出てくる提灯か」と注目を集めたという。 小田原の歌に [ ] 前述のように、本歌は作詞者・作曲者ともにやとの直接の縁はなく、曲想も同様に、同地域や箱根越えの駕籠かきをモデルとしたものではない。 しかし、「」という単語、および山道を行く駕籠かきのイメージから本歌を箱根越えの歌と認識されることもある。 特にでは、「小田原提灯」という言葉が入っていることもあって、郷土の歌として親しまれており、小田原市の観光課では、本歌を市の観光宣伝に用いている。 小田原市教育委員会発行の「小田原文化がいど」でも、本歌を「小田原のうた」の一つとして紹介している。 また、小田原市では1990年8月から暮らしのテレホンガイドを始めたが、メニューに『お猿のかごや』など地元ゆかりの童謡を入れたところ人気が上昇したという。 JR東日本では、2014年11月1日から、として『お猿のかごや』が採用されている。 これは、市民からの要望を受け、小田原箱根商工会議所や小田原市観光協会などがに要望していたことが実現したものである。 編曲は小田原出身のロックバンドによるものである。 小田原市からの要請を受けて、小田原商工会議所青年部が新しい祭りとして創作した、「ODAWARAえっさホイおどり」は、の祭りであるが、「小田原らしさ」として『お猿のかごや』を取り入れている。 また、小田原市では、小田原をイメージできる動きを取り入れた市民体操「おだわら百彩」を作ったが、そのイメージの一つとして「」「小田原提灯」、「梅」、「海」などと並んで『お猿のかごや』も含まれている。 作詞者の山上は、「先日NHKの、「お国自慢西東」でも、<小田原の歌>として採りあげているように、すでに作者の手を離れ、信州からも遠ざかって、<小田原の歌>になりつつあるように思われる」と書いている。 後に山上は、小田原ちょうちん保存会に招かれたとき、「この歌を保存会さんに差し上げますよ」とも言ったという。 その他 [ ] 海外への紹介 [ ] 2010年のイタリアの国際童謡音楽祭「第53回」では、『お猿のかごや』の曲調をアレンジしイタリア語歌詞を施した歌『La scimmia, la volpe e le scarpe』が出場曲の一つとして歌われた。 イタリア語作詞はアントネッラ・ボリアーニによる。 歌唱した海沼亮午(かいぬま りょうま)は、作曲者の海沼實の曾孫にあたる。 歌碑 [ ] 海沼のである松代町のには『お猿のかごや』の歌碑がある。 碑には海沼直筆の楽譜と共に、山上が直筆した原詩(海沼による改変以前のもの)が刻まれている。 旋律の利用 [ ] 『お猿のかごや』のメロディーは、通常の音楽としての利用以外に警報音や信号音としても利用されている。 1975年頃には、の誘導用メロディーとして他の20曲ほどの童謡と共に使用されていた。 しかし、次第にメロディーは『』と『』の二つに絞られ、他の曲とともに姿を消した• 畑へのサル接近警報装置の警報音として使用された(サルを撃退するための音ではなく、サルの接近を人間に知らせるための音である)。 前述のようにJR東日本小田原駅ホームの発車メロディーとして使用されている。 の「」では、かつて停車駅到着前後に、その駅にちなんだ楽曲のを流していたが、のでは、野猿の生息地ということに因んで本曲を流していた。 替え歌と差別問題 [ ] 1969年に関東の教員等の共著により東京の教育系出版社が刊行したのためのゲーム集に、本歌の「えっさえっさ... 」の「さ」を「た」に変えて歌ってみよう、という記述があった。 これは、の繰り返しになりかねず、部落差別を煽りかねないという指摘があり、出版社は1978年暮れに当該書を処分にした。 また、1979年2月21日のにおいて、代議士から、教育関係者がこのようなことを書くのはのの成果が上がっていないことの表れである、として、文部省の姿勢を追及する質問がなされた。 注釈 [ ]• レコード童謡についてはを参照のこと。 初出のレコードでの表記は「オ猿ノカゴヤ」であった。 歌詞はスペイン語で、曲名は「Nos Vamos A Pasear」。 1962年に日本限定で発売されたLP『パンチョス日本を歌う -日本バンザイ-』(、規格品番:YS-229)にも収録された。 その他『』、『』、『』、『』、『』など比較的陽気な歌の人気が高かった。 サトウはさらに「私はこれを、子供のギッチョンチョンであり、オペレッツのパアであり、ストトンであり、ドンドンぶしであり、シカモソジャナイカネエアナタチョイとチョイとぶしだと思うのである」 と続けている• たとえば、童謡に関する薀蓄本でも、本歌を「箱根越えの歌である」と断じているものがある。 また、「箱根の山道を二匹の猿が登っていく光景が目に浮かぶ」とする評もある。 また、「お猿のかごやはどこの道を急いでいるのか。 キーワードは「小田原提灯」ではないか。 箱根の坂道である。 」という出だしで箱根旧街道の案内をしている書籍 もある。 他に「小田原のうた」として紹介されているのは、『』『』(からにかけてのみかん山がモデルになったとされる)、『』(モデルが小田原市内の床屋とされる)、『』(市内のがモデルとされる)の4曲である。 出典 [ ]• 新聞や雑誌の記事は、データベースから検索・閲覧した記事については、データベース名と閲覧日を記入。 それ以外の新聞・雑誌記事は、当時の紙面または縮刷版・マイクロフィルムを直接参照したものである。 152-153• 68-69• , p. 22-25• 読売新聞 神奈川 読売新聞社 : p. 1995年11月23日 - にて2016年09月23日閲覧。 103• , pp. 87-99• , p. 125• , p. 138• 山上武夫 1985年12月21日. 信濃毎日新聞 夕刊 信濃毎日新聞社 : p. , p. 141• 156-158• 102-103• 44-49• 172-175• , p. 176• 朝日新聞 夕刊 朝日新聞社 : p. 2003年1月23日 - にて2017年02月23日閲覧。 , p. 184• vii• 「かわいい おもちょい ナルちゃん言葉 浩宮さまの言葉はこんな風に変りました」『明星 増刊号』、集英社、1964年5月、 140-141頁。 渡辺嘉久「 」 『帝塚山大学心理福祉学部紀要』第4巻、2008年、 123-137頁、 2017年3月13日閲覧。 毎日新聞 大阪夕刊 毎日新聞社 : p. 2012年1月4日 - にて2017年01月06日閲覧。 , pp. 102-104• , p. 171• 138-139• 264-268• 朝日新聞 夕刊 朝日新聞社 : p. 1990年5月11日 - にて2017年02月23日閲覧。 221-222• 428• , pp. 279-280• , pp. 100-101• , pp. 92-93• 朝日新聞 朝刊 東京版 朝日新聞社 : p. 5 - にて2018年07月20日閲覧。 小田原市地場産業振興協議会. 2017年3月13日閲覧。 , p. 498• , pp. 164-166• 合田道人『童謡の謎 3 --こんなに深い意味だった--』祥伝社、2002年、197-209頁。 , p. 『なつかしの童謡唱歌』北辰堂出版〈感傷旅行 5〉、2010年、25頁。 , p. 227• 64-65• 読売新聞 東京 朝刊 第二部 読売新聞社 : p. 1990年10月14日 - にて閲覧。 カナロコ. 神奈川新聞社 2014年9月26日. 2017年3月13日閲覧。 読売新聞 朝刊 神奈川版 読売新聞社 : p. 2014年9月26日 - にて2016年09月23日閲覧。 えっさホイおどり公式ページ. ODAWARAえっさホイおどり実行委員会 2016年5月27日. 2017年3月13日閲覧。 , p. 小田原市福祉健康部:健康づくり課 2012年9月9日. 小田原市. 2017年3月13日閲覧。 Album dei ricordi. Zecchino d'Oro. 2017年3月18日閲覧。 東京新聞 朝刊: p. 2003年10月25日 - にて2017年01月06日閲覧。 渡辺純子 2016年10月7日. 朝日新聞 朝日新聞社. 2017年3月13日閲覧。 読売新聞 朝刊 長野 読売新聞社 : p. 2008年12月9日 - にて閲覧。 川島令三『全国鉄道事情大研究 大阪南部・和歌山篇』草思社、1993年、153-155頁。 朝日新聞 朝刊 東京版 朝日新聞社 : p. 1979年2月22日 - にて2016年08月19日閲覧。 朝日新聞 朝刊 東京版: p. 1979年3月2日 - にて2016年08月19日閲覧。 参考文献 [ ] 書籍 [ ]• 池田 小百合『子どもたちに伝えたい日本の童謡 神奈川』実業之日本社、2003年(日本語)。 池田 小百合『読む、歌う 童謡・唱歌の歌詞』夢工房、2006年(日本語)。 井手口 彰典『童謡の百年』筑摩書房、2018年(日本語)。 奥村 美恵子『神奈川の歌をたずねて』神奈川新聞社、1994年(日本語)。 『小田原市史 通史編 近世』小田原市、小田原市〈小田原市史〉、1999年(日本語)。 『小田原文化がいど 歴史と文化の香る都市』小田原市教育委員会社会教育課、1989年。 小田原ちょうちん保存会『小田原ちょうちん』、1977年。 2-7• 海沼実『童謡心に残る歌とその時代』日本放送出版協会、2003年(日本語)。 『日本童謡事典』上 笙一郎、東京堂出版、2005年。 神津 良子『お猿のかごや 作詞家・山上武夫の生涯』郷土出版社、2004年(日本語)。 郡修彦『親子で読んで楽しむ日本の童謡』ベストセラーズ、2004年。 小島 美子『日本童謡音楽史』第一書房、2004年。 櫻井 芳昭『駕篭』法政大学出版局〈ものと人間の文化史 141〉、2007年。 渋谷清視『童謡さんぽ道 下』鳩の森書房、1980年(日本語)。 竹内貴久雄『唱歌・童謡100の真実』ヤマハミュージックメディア、2009年。 『信州・ふるさとの歌 歌声は山なみ遥か』長野県商工会婦人部連合会、銀河書房、1993年。 『NHK日本のうたふるさとのうた100曲』「日本のうたふるさとのうた」全国実行委員会、講談社、1991年。 畑中 圭一『日本の童謡 --誕生から九〇年の歩み--』平凡社、2007年。 服部公一『歌ではじまる幼児教育--童謡の歴史とエピソード』チャイルド本社、2002年。 『歌をたずねて 愛唱歌のふるさと』毎日新聞学芸部、音楽之友社〈音楽選書〉、1993年(日本語)。 見崎鉄『Jポップの日本語--歌詞論』渓流社、2002年。 山上武夫『私のゆずの木 : 山上武夫作品集』山上哲生、1993年。 読売新聞文化部『愛唱歌ものがたり』岩波書店、2003年。 横山太郎『童謡のふるさとを訪ねて』明治書院、2011年。 論文 [ ]• 井手口 彰典「 」 『応用社会学研究』第58巻、立教大学社会学部、2016年、 37-52頁、 2017年3月13日閲覧。 石田清子「 」 『愛知江南短期大学紀要』第32巻、愛知江南短期大学、2003年、 93-108頁、 2017年3月13日閲覧。 兎束淑美「 」 『上田女子短期大学 紀要』第19号、上田女子短期大学、1996年、 129-148頁、 2018年3月21日閲覧。 小松美緒, 中世古 愛, 中山裕一郎「 」 『信州大学教育学部研究論集』第5巻、信州大学教育学部、2012年、 95-107頁、 2017年3月13日閲覧。 佐々木正昭「 」 『教育学論究』第1号、関西学院大学 教育学部 教育学研究科、2009年12月25日、 2018年3月21日閲覧。 データベース [ ]• , 朝日新聞社 ,• , 読売新聞社 ,• , 株式会社 ジー・サーチ , 外部リンク [ ]• 池田小百合 2010年9月1日. 池田小百合 なっとく童謡・唱歌. 2017年3月13日閲覧。 J-Lyric. net. 株式会社 飛鳥プロモーション. 2017年3月13日閲覧。 歌詞のページ).

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童謡・唱歌 お猿のかごや 歌詞

おさるの歌 歌詞

おばけ伝説のなぞの歌詞を書き出してみました。 スペシャル版や映画版だとよく挿入歌があるのですが、 おさるのジョージの挿入歌の歌詞を書き出してみました。 どの歌も魅力的でつい口ずさんでしまいます。 おさるのジョージ おばけ伝説のなぞ 好奇心旺盛なおさるのジョージは田舎でハロウィンの日になると帽子を奪うカカシの伝説を聞きます。 なぜカカシは寂しがり屋の木の前を通る人たちの帽子を蹴るのか。 気になったジョージは調べ始めます。 ハロウィンパーティーの仮装コンテストに出場して優勝もしたいジョージ。 カカシを見つけること、仮装コンテストで優勝することも出来るのでしょうか。 最後はジョージもコツを掴んで、アリーとビルを驚かせます。 この後、ビルから田舎に古くからあるカオナシおばけの話を聞きます。 ジョージはカオナシについて調べ始めます。 なぜカオナシはハロウィンの日に人々の帽子を蹴るのか? 本当にこんな伝説があったら、 怖くてハロウィンの日に外には出れませんね。 でもさすがジョージ。 カオナシ伝説の真相を突き止めようとします。 日本と少し違いますね。 カオナシ伝説の真相がわかるのか?ジョージは仮装コンテストで優勝出来るのか? とてもワクワクしながら子供と楽しんで観れました。 Rey, are copyrighted and trademarked by Houghton Mifflin Company and used under license. Licensed by Universal Studios Licensing, Inc. All rights reserved.

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おさるのジョージ 歌

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